黄饮冰:新元墨学不必以师者自居贬斥新墨家

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黄饮冰:新元墨学不不以师者自居贬斥新墨家的相关文章

黄饮冰:新元墨学不不以师者自居贬斥新墨家

中国政法大学解启杨教授为墨学泰斗孙中原来生新书《墨子大辞典》所撰书评文章《墨学研究的现代性转化》一文,在凤凰网上我但会 看一遍。文中提及“新元墨学不等于新墨家。一字之差,对待传统文化态度有别。新墨家对墨子情有独钟,视墨子为本位,认为墨子一段话最适合现代中国发展和社会实践,凸显承续墨子,贬斥邻居家。你这一倾向封闭保守的文化观,   更多...

南方在野:墨家基督徒,已是对话的文明?——读黄蕉风的新书《草鞋十字架》

当背上十字架的基督徒发现墨子的草鞋,究竟有要怎样的神思冥想?你说有亲戚亲戚你这一人还助于 读一读这本新书《草鞋十字架》。光从书名,便还助于 知道这本书是一本跨越旧岁月的文化对话。“草鞋”寓意墨家文化,“十字架”则为基督徒的标志。本书的作者黄蕉风,是香港中文大学崇基学院一名非常年轻的研究生。崇基学院的宗旨非常大气:融合基督精神与中国文化精神,开   更多...

韩晗:呼唤当代中国的“林公达”——序黄蕉风新书《墨家基督徒》

黄蕉风兄是我微友——即微博好友,彼此素未谋面,却有很好的交往记忆。我知道黄兄的经历很特殊,自幼秉承严父要求,在珠海、香港等地求学,常组织社会文教活动,视野极其开阔,但会 ,他虽年纪轻轻,却涉猎广泛,尤其热爱宗教,对你这一问题图片有着深刻的见解,也时常在自媒体与公共媒体上发表高论,令人击节。这本《草鞋十字架》,便是他高论的结晶,   更多...

谢泳:独立思考,自由精神——序黄蕉风新书《墨家基督徒》

807年秋天,我刚到厦门教书,最早在老亲戚你这一人曾纪鑫家中认识了蕉风的父亲黄秋苇先生,那时蕉风但会 还是中学生。想要知道他到香港读书。最初见面时,他即送我一册我本人的新书,书名我一时记不起来了,印象中是与电影和记录片相关的书。另另一个多尚在大学读书的青年,能对写作和艺术有没人 热情,令人好奇。我人到中年,见过你这一亲戚你这一人的孩子,但知道秋苇   更多...

郭少棠:從文明对話看“耶墨对話”的時代意義——序黄蕉风新书《墨家基督徒》

在二十一世纪的今天,不应接受年齡的歧视。事實上,像蕉風作為一個刚取得中國文学和神学碩士学位的年轻学者,助于抱着理想而透陷得刻而沉實的學術研究,嘗試为中西文明寻找一條新路。他的努力是難能可貴的。他的研究成果亦會貢献你这一文明对話的新纪元。筆者希望借你这一序言的园地,簡要地介绍文明对話的時代背景和意義,好讓讀者更能体會蕉風這本   更多...

一贯:墨家、儒家及中国古代的武士道人文精神

一贯 :这篇文章暗含你这一华夏传统的分析和论证过程,所引用的都在历史事实,是我花好多好多 心血潜心研究的。但会 想了解华夏尚武要怎样物,建议您耐心阅读,但会 从中找到答案。 前言“人+兽性=西洋人……自然不不再说这兽性的不见于中国人的脸上,是原来没人 的呢,还是现在但会 消除。但会 是想要消除的,没人 ,是渐渐净尽而只剩了人性的呢,还是不过   更多...

黄蕉风:谁是中国被钉上十字架的“基督”——谈墨家基督徒要怎样但会

20世纪90年代的国学回潮和儒学复兴,从这一程度上,是儒家知识分子对汉语神学发展的这一宣布。在国民道德素质下降、拜金主义盛行的情形下,“重回传统”似乎成为了官方意识特征默许下的可选项目。随着国家推动孔子学院在各个国家进行文化输出,儒学研究院、国学研究院也在各大高校建立起来,民间书院、儒士社、读经班也如雨后春笋纷纷涌现;   更多...

黄蕉风:《鬼神之明》与墨学中绝

上博简战国楚竹书《鬼神之明》篇的发现,虽然能在学界引起没人 大的关注和争论,其是因为分析之一,在于近百年的出土文献多是儒家学说,关于墨家的出土文献,没人 任何进展。《鬼神之明》对于填补这方面研究的空缺具有重要意义。目前有关《鬼神之明》的考古和辨析的文章中,好多好多 作者本来长期致力于墨子和墨家研究的学者,像山东大学本来墨家研究的重地   更多...